愚笨愚笨如伴有着富翁殷商，更为贬斥了其人的身份。贫民忙于职掌，得空念书得空思惟，愚笨是不够为怪的。富翁则不然，咱们罕见个中的愚笨者，恣情纵欲，酒绿灯红，好似兽类。他们本可做极有价钱的事件，怜惜不能善用其家当和闲暇。咱们念书时，是别人在取代咱们思惟，咱们只不太反复他的思惟行动的进程云尔，好像童子启发习字时，用笔遵循先生以铅笔所写的笔画依样划葫芦通常。咱们的思惟行动在念书时被免去了一大部份。是以，咱们暂不自行考虑而拿书来读时，会觉很轻便，可是在念书时，咱们的脑子实践上成为别人思惟的行动场了。因此，念书愈多，或全日陶醉于念书的人，固然可借以疗养精力，但他的思惟手腕势必渐次耗费，此好像常常骑马的人走路手腕一定较差，事理不异。有很多学者即是如许，因念书太多而变得笨拙。时时念书，有一点闲空就看书，这类做法比常做手工更会使精力麻痹，由于在做手工时还也许沉缅于本身的思惟中。咱们了解，一条弹簧如久受外物的榨取，会得到弹性，咱们的精力也是相同，如常受别人的思惟的压力，也会得到其弹性。又如，食品虽能滋润身材，但若吃得过量，则而伤胃致使浑身；咱们的“精力粮食”如太多，也是有害而有害。念书越多，保存在脑中的东西越少，两者适成反比，念书多，他的脑海就象一齐星罗棋布、重堆叠叠、涂抹再涂抹的黑板相同。念书而不加以考虑，决不会居心得，纵然稍有回忆，也微薄而不生根，大约在未几后又会忘却耗费。以人的身材而论，咱们所吃的东西惟独五极度之一能被吸取，其他的东西，则因呼吸，挥发等等效用而耗费掉。精力方面的养分亦同。
何况被纪录在纸上的思惟，不过是像在沙上行走者的行踪云尔，咱们可能能看到他所走过的路线；假若咱们想要了解他在路上望见些甚么，则一定用咱们本身的眼睛。做家们各有其所独断，比方雄辩、奔放、冗长、斯文、轻巧、风趣、精辟、淳朴、文华壮丽、呈现斗胆等等，但是，这些特性，并不是读他们的做品便可学得来的。假若咱们本身天生就有着这些好处，也同意因念书而遭到启示，发掘本身的天才。看别人的楷模而给予妥帖的运用，而后咱们手腕也有好似的好处。如许的念书可熏陶咱们何如表现本身的天才，也可借以造就写稿手腕，但一定以本身有这些天才为先决前提。不然，咱们念书只可学得老生常谈，别有好处，充其量只不过是个微薄的效仿者云尔。好像地层次序保管着古代的生物相同，典籍馆的书架上也保管着历代的种种古书。后者和前者相同，在那时可能曾洛阳纸贵，传诵暂时，而现已好像化石，了无赌气，惟独那些“文学的”考古学家在欣赏云尔。据希罗多德(Herodotus希腊史家)说，薛西斯(Xerxes波斯国王)眼看着本身的百万雄师，料到百年以后竟没有一限度能避免黄土一抔的恶运，慨叹之余，不由泫然欲泣。咱们再设想起书局出书社那末厚的典籍目录中，假若也预料到十年以后，这很多竹帛将没有一册还为人所赏玩时，岂不也要使人鼓起泫然欲泣的觉得？文学的景遇和人生毫无不同，不管任何边际，均可看到有数下贱的人，象苍蝇似的充满随地，为害社会。在文学中，也有有数的坏书，象旺盛孕育的野草，挫伤五谷，使它们枯死。他们原是为妄图款子，营求官职而写稿，却使读者虚耗光阴、款子和精力，使人们不能读好书，做尊贵的事件。是以，它们不单有害，并且为害甚大。大约来讲，暂时极度之九的竹帛是专以骗钱为宗旨的。为了这类宗旨，做家、议论家和出书商，鄙弃狼狈为奸，狼狈为奸。很多墨客，特别可憎又阴险，他们不肯别人希求尊贵的乐趣和真实的素养，而聚集笔触很精巧地勾引人来读时兴的新书，以期在应酬场中有讲话的质料。如此宾德连、布维及尤金"舒等人都很能投机，而名闻遐迩。这类为赚取稿费的做品，无时无地都存在着，并且数目不少。这些书的读者真是不幸极了，他们认为读那些普通做家的新做品是他们的责任，是以而不读古今中外的多数卓越做家的名著，只是了解他们的名姓云尔——特别那些逐日出书的浅显刊物更是阴险，能使人虚耗珍贵的年光，甚至得空读真实有害于素养的做品。 是以，咱们念书以前应切记“决不烂读”的准则，不烂读有办法可循，即是不管何时凡为大多半读者所欢送的书，切勿遽然拿来读。比方正享盛名，或许在一年中刊行了数版的竹帛都是，不管它属于政事或宗教性仍然小说或诗歌。你要了解，凡为愚者所写稿的人是常会受群众欢送的。不如把珍贵的光阴专读伟人的已有定评的名著，惟独这些书才是开卷有害的。
不读坏书，没有人会指责你，好书读不少，也不会引发非议。坏书犹如毒药，足以挫伤心神——由于通常人每每只读新出书的书，而得空赏玩先哲的英明做品，因此轮做家也仅阻滞在盛行思惟的小界限中，咱们的期间就如许在本身所设的泥泞中越陷越深了。预览时标签不成点收录于合集#个
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